ऋतेन मित्रावरुणावृतावृधावृतस्पृशा ।

क्रतुं बृहन्तमाशाथे ॥ ८ ॥

ருதேன மித்ராவருணாவ் ருதாவ்ருதவ் ருதஸ்ப்ருஷா |

க்ரதும் ப்ருஹந்தம் ஆசாதே || 8 ||

பொருள்:

ऋतेन ருதேன – “ருதத்தால்” அல்லது “சரியான நெறியால்” வேதங்களில் “ऋत (ருதம்)” என்பது மிகவும் உயர்ந்த தத்துவச் சொல். இதன் பொருள்: ஒழுங்கு, சத்திய நெறி, இயற்கைச் சட்டம், சரியான செயல், தகுந்த இடம், தகுந்த காலத்தில் செய்யப்படும் நியாயமான செயல் அதாவது: சரியான நேரத்தில், சரியான முறையில், சரியான நோக்கத்துடன் செய்யப்படும் செயல் “ருதம்”. மனிதன் வாழ்க்கையில் ஒழுங்குடனும் நீதியுடனும் வாழ வேண்டும் என்பதே இச்சொல்லின் மையம்.

मित्रावरुणौ மித்ராவருணௌ -“மித்ரனும் வருணனும்” இங்கு இரண்டு தெய்வ தத்துவங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன: மித்ர – அன்பு, நட்பு, சிநேகம். வருண – பகையின்மை, தூய்மை, ஒழுக்கம். இந்த இரண்டும் சேர்ந்தால்: மனிதன் சரியான வாழ்க்கை நெறியில் நிலைபெறுகிறான். மனம் தூய்மையாகிறது. வாழ்க்கையில் ஒழுங்கு வருகிறது.

ऋतावृधौ ருதாவ்ருதௌ – “ருதத்தை வளர்ப்பவர்கள்” அல்லது “நல்ல நெறியை அதிகரிப்பவர்கள்” “வ்ருத்” = வளர்தல் அன்பும் பகையின்மையும் மனிதனின் வாழ்க்கையில்: ஒழுக்கத்தை, நீதியை, நல்ல குணங்களை, உயர்ந்த செயல்களை வளர்க்கின்றன. அன்புள்ள மனம் தவறான செயலை விரும்பாது.

ऋतस्पृशा ருதஸ்ப்ருஷா – ருதத்தைத் தொடுபவர்கள்” அல்லது “சரியான செயல்களையே தொடர்பவர்கள்”; “ஸ்ப்ருஷ” = தொடுதல்; இதன் ஆழ்ந்த பொருள்: அன்பும் தூய்மையும் உள்ள மனிதன்: தவறான செயல்களில் ஈடுபடமாட்டான், அநியாயத்தை நாடமாட்டான், நீதியான வழியிலேயே நடப்பான் அதாவது:அவனது செயல்கள் அனைத்தும் “ருதம்” — சரியான நெறியுடன் இருக்கும்.

क्रतुम् க்ரதும் – “சங்கல்பத்தை” “உயர்ந்த எண்ணத்தை” “செயல்திறனை”. வேதங்களில் “க்ரது” என்பது: மன உறுதி, உயர்ந்த நோக்கம், நல்ல தீர்மானம், செயல் சக்தி என்ற அர்த்தங்களில் வருகிறது.அன்பும் பகையின்மையும் மனிதனின் மனதில்: நல்ல எண்ணங்களை, உயர்ந்த இலக்குகளை, நற்செயல் விருப்பத்தை உருவாக்குகின்றன.

बृहन्तम् ப்ருஹந்தம் – “பெரிய”, “விரிந்த”, “உயர்ந்த”. இது மனத்தின் விசாலத்தன்மையை குறிக்கிறது. அன்பு உள்ள மனிதன்: குறுகிய மனம் கொண்டிருக்க மாட்டான், சுயநலத்தில் வாழமாட்டான், அனைவரின் நலனையும் நினைப்பான். வேத விளக்கத்தில்: “அந்ருதம்” குறுகியது; “ருதம்” விசாலமானது. என்பது மிக முக்கியமான கருத்து.

आशाथे ஆஷாதே -“நிரப்புகின்றன”, “வியாபிக்கின்றன”, “பரவச் செய்கின்றன”.அன்பும் பகையின்மையும் மனிதனின்: எண்ணங்களை, செயல்களை, வாழ்க்கை நோக்கத்தை முழுமையாகப் பாதிக்கின்றன. அவை மனிதனை முழுவதும் உயர்ந்த வாழ்க்கை நோக்கத்தால் நிரப்புகின்றன.

விளக்கம்:

இந்த வேத மந்திரம் மனித வாழ்க்கையின் ஒழுக்க நெறி, அன்பு, பகையின்மை மற்றும் உயர்ந்த சிந்தனை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்து விளக்கும் ஆழ்ந்த ஆன்மீக உபதேசமாகும். இதில் “ருதம்” என்ற வேதத்தின் மிக உயர்ந்த தத்துவக் கருத்தை மையமாகக் கொண்டு, “மித்ர” மற்றும் “வருண” என்ற இரு தெய்வத் தத்துவங்கள் மனிதனை எவ்வாறு சரியான வாழ்க்கை வழியில் நடத்துகின்றன என்பதை மந்திரம் எடுத்துரைக்கிறது.

மந்திரம் “ऋतेन” என்ற சொல்லால் தொடங்குகிறது. “ருதம்” என்பது வெறும் சத்தியம் என்ற பொருளை மட்டும் தருவதில்லை; அது இறை ஒழுங்கு, இயற்கை நெறி, நீதிமுறை, சரியான செயல், தகுந்த காலத்தில் தகுந்த முறையில் செய்யப்படும் நியாயமான செயல் ஆகிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மிகப் பரந்த தத்துவமாகும். வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு செயலும் சரியான நோக்கத்துடனும் ஒழுங்குடனும் இருக்க வேண்டும் என்பதே “ருதம்” எனும் வேத நெறி. மனிதன் தனது சிந்தனை, சொல், செயல் ஆகிய அனைத்திலும் இந்த ஒழுங்கை நிலைநிறுத்தும்போது தான் அவன் உண்மையான உயர்வை அடைகிறான்.

“मित्रावरुणौ” — மித்ரனும் வருணனும் — என்பது இங்கு இரண்டு உள்தத்துவ சக்திகளை குறிக்கிறது. “மித்ர” என்பது அன்பு, நட்பு, சிநேகம், ஒற்றுமை மற்றும் கருணையின் அடையாளமாகும். “வருண” என்பது பகையின்மை, மனசுத்தி, ஒழுக்கம் மற்றும் உள்ளார்ந்த தூய்மையின் அடையாளமாகும். மனிதன் அன்புடன் வாழும்போது அவனது மனம் விசாலமடைகிறது; பகையற்ற மனம் அவனை அமைதியான வாழ்க்கைக்குக் கொண்டு செல்கிறது. இந்த இரு பண்புகளும் சேர்ந்தாலே வாழ்க்கையில் உண்மையான ஒழுங்கும் நீதியும் நிலைபெறுகின்றன.

“ऋतावृधौ” என்ற சொல் “ருதத்தை வளர்ப்பவர்கள்” என்று பொருள் தருகிறது. அன்பும் பகையின்மையும் மனிதனின் உள்ளத்தில் நல்ல குணங்களை வளர்க்கின்றன. அவை ஒழுக்கத்தையும் நீதியையும் உயர்த்துகின்றன. அன்பு நிறைந்த மனம் தவறான செயல்களை விரும்பாது; பகையற்ற மனம் அநியாயத்தை நாடாது. இதனால் மனிதனின் வாழ்க்கை மெதுவாக “஋தம்” நிறைந்த வாழ்க்கையாக மாறுகிறது.

அடுத்து வரும் “ऋतस्पृशा” என்பது “஋தத்தைத் தொடுபவர்கள்” அல்லது “சரியான செயல்களையே தொடர்பவர்கள்” என்ற பொருளை தருகிறது. இதன் ஆழ்ந்த உள்பொருள் — அன்பும் தூய்மையும் கொண்ட மனம் தவறான வழியில் செல்லாது என்பதாகும். அத்தகைய மனிதன் ஒவ்வொரு செயலையும் நீதியுடனும் பொறுப்புடனும் செய்கிறான். அவனது செயல்கள் அனைத்தும் சத்தியத்துடனும் ஒழுக்கத்துடனும் இணைந்திருக்கும்.

“क्रतुम्” என்பது உயர்ந்த சங்கல்பம், மனஉறுதி, நல்ல தீர்மானம், செயல்திறன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மனிதனின் மனத்தில் உயர்ந்த எண்ணங்களையும் நற்செயல் நோக்கத்தையும் உருவாக்குவது அன்பும் பகையின்மையும் ஆகும். “बृहन्तम्” — “விரிந்த”, “பெரிய”, “உயர்ந்த” — என்பது மனத்தின் விசாலத்தன்மையை எடுத்துரைக்கிறது. அன்பு உள்ள மனிதன் குறுகிய மனநிலையில் வாழமாட்டான்; அவன் சுயநலத்தைத் தாண்டி அனைவரின் நலனையும் நினைப்பான். இதுவே “ருதம்” நிறைந்த மனத்தின் அடையாளமாகும்.

வேத விளக்கத்தில் ஒரு முக்கியமான கருத்து கூறப்படுகிறது: “அந்ருதம்” — தவறான செயல் — குறுகியதும் வீழ்ச்சியையும் தருவதாகும்; ஆனால் “ருதம்” — சரியான நெறி — விசாலமானதும் உயர்வை அளிப்பதுமாகும். பொய், அநீதி, சுயநலம் ஆகியவை மனிதனை வீழ்ச்சிக்குக் கொண்டு செல்லும்; ஆனால் சத்தியம், நீதி, அன்பு, ஒழுக்கம் ஆகியவை மனிதனை வளர்ச்சிக்கும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கும் இட்டுச் செல்கின்றன.

“आशाथे” என்ற சொல் “நிரப்புகின்றன”, “வியாபிக்கின்றன” என்ற பொருளை தருகிறது. அதாவது, அன்பும் பகையின்மையும் மனிதனின் சிந்தனை, செயல், வாழ்க்கை நோக்கம் ஆகிய அனைத்தையும் முழுமையாக மாற்றுகின்றன. அவை மனிதனை உயர்ந்த வாழ்க்கை நோக்கத்தால் நிரப்புகின்றன.

இந்த மந்திரத்தின் மையச் செய்தி என்னவெனில்:

• அன்பும் பகையின்மையும் மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படை பண்புகள்,
• அவை மனிதனை சரியான நெறியில் நடத்துகின்றன,
• ஒழுக்கம் மற்றும் நீதியை வளர்க்கின்றன,
• உயர்ந்த எண்ணங்களையும் விசாலமான மனதையும் உருவாக்குகின்றன,
• தவறான செயல்களிலிருந்து காக்கின்றன,
• மனிதனை ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு வழிநடத்துகின்றன.

ஆக, இந்த வேத மந்திரம் மனிதனை அன்பு, பகையின்மை, ஒழுக்கம், சத்தியம், நீதிநெறி மற்றும் உயர்ந்த சிந்தனை ஆகியவற்றின் மூலம் “஋தம்” நிறைந்த வாழ்க்கைக்குக் கொண்டு செல்கிறது. அன்பும் தூய்மையும் உள்ள மனமே சரியான செயலைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது; அந்த மனமே விசாலமான ஆன்மீக வாழ்க்கையை அடைகிறது. “ருதம்” நிறைந்த வாழ்க்கையே உண்மையான வேத வாழ்க்கை என்பதை இந்த மந்திரம் ஆழமாக உணர்த்துகிறது.

முடிவுரை:

இந்த வேத மந்திரம் மனித வாழ்க்கையின் உயர்ந்த ஒழுக்க நெறியையும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தையும் “ருதம்” என்னும் மையத் தத்துவத்தின் மூலம் ஆழமாக எடுத்துரைக்கிறது. “ருதம்” என்பது வெறும் சத்தியம் மட்டுமல்ல; அது இறைஒழுங்கு, நீதிநெறி, சரியான செயல், தகுந்த காலத்திலும் தகுந்த முறையிலும் நடைபெறும் ஒழுங்கான வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கிறது. மனிதன் தனது சிந்தனை, சொல், செயல் ஆகிய அனைத்திலும் இந்த “஋த” நெறியை நிலைநிறுத்தும்போது தான் உண்மையான வாழ்க்கை உயர்வை அடைகிறான்.

இந்த மந்திரத்தில் கூறப்படும் “மித்ர” மற்றும் “வருண” என்ற இரு தெய்வத் தத்துவங்கள் மனித வாழ்வின் இரண்டு முக்கிய அடித்தளங்களாக விளங்குகின்றன. “மித்ர” அன்பு, நட்பு, கருணை, ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் அடையாளமாகவும், “வருண” பகையின்மை, மனசுத்தி, ஒழுக்கம், உள்ளார்ந்த தூய்மை ஆகியவற்றின் அடையாளமாகவும் விளங்குகின்றன. இவ்விரண்டும் மனிதனின் உள்ளத்தில் நிலைபெற்றால் அவனது வாழ்க்கையில் நீதியும் ஒழுங்கும் நிலைபெறும்; தவறான செயல்களிலிருந்து அவன் தன்னைத் தானே காத்துக்கொள்வான்.

அன்பும் பகையின்மையும் மனிதனின் மனதை விசாலப்படுத்துகின்றன. அவை குறுகிய சுயநல மனப்பான்மையை அகற்றி உயர்ந்த சிந்தனைகளையும் நல்ல சங்கல்பங்களையும் உருவாக்குகின்றன. அன்பு நிறைந்த மனம் அநியாயத்தை விரும்பாது; தூய்மையான மனம் தவறான வழியில் செல்லாது. இதனால் மனிதனின் ஒவ்வொரு செயலும் “ருதம்” — சரியான நெறி — நிறைந்த செயலாக மாறுகிறது. இவ்வாறான வாழ்க்கை மனிதனை உடலாலும் மனதாலும் அறிவாலும் ஆன்மீகத்தாலும் உயர்த்துகிறது.

மேலும், “அந்ருதம்” எனப்படும் பொய், அநீதி, சுயநலம், குறுகிய மனநிலை ஆகியவை மனிதனை வீழ்ச்சிக்குக் கொண்டு செல்லும் என்பதை மந்திரம் மறைமுகமாக எச்சரிக்கிறது. அதற்கு மாறாக, சத்தியம், நீதி, அன்பு, ஒழுக்கம், பகையின்மை ஆகியவை மனிதனை வளர்ச்சிக்கும் இறைநெருக்கத்திற்கும் வழிநடத்துகின்றன.

ஆக, இந்த மந்திரம் மனிதனை:

• அன்புடனும் கருணையுடனும் வாழ,
• மனதில் பகையின்மையை வளர்க்க,
• ஒழுக்கத்துடனும் நீதியுடனும் நடக்க,
• உயர்ந்த எண்ணங்களையும் விசாலமான மனதையும் கொண்டிருக்க,
• சரியான செயலை சரியான முறையில் செய்ய,
• “ருதம்” நிறைந்த வாழ்க்கையை நடத்த

என்று வழிநடத்துகிறது.

இவ்வாறு அன்பு, தூய்மை, நீதி, ஒழுக்கம், சத்தியம் மற்றும் உயர்ந்த சிந்தனை ஆகியவை ஒன்றிணைந்த வாழ்க்கையே உண்மையான வேத வாழ்க்கை என இந்த மந்திரம் உணர்த்துகிறது. “ருதம்” நிறைந்த மனமே மனிதனை இறைஒழுங்குடன் இணைத்து, அவனை ஆன்மீக உயர்வின் பாதையில் நிலைநிறுத்துகிறது.