इन्द्रावरुण वामहं हुवे चित्राय राधसे ।

अस्मान्त्सु जिग्युषस्कृतम् ॥ ७ ॥

இந்த்ராவருண வாமஹம் ஹுவே சித்ராய ராதஸே ।
அஸ்மான்த்ஸு ஜிக்யுஷஸ்க்ருதம் ॥ 7 ॥

பொருள்:

इन्द्रावरुण இந்த்ராவருண – இந்திரனும் வருணனும், புலனடக்கமும் ஒழுக்கநெறியும், ஜிதேந்திரியத் தன்மையும் விரத வாழ்க்கையும். இங்கு இந்திரன் என்பது புலன்களை வென்று வாழும் ஜிதேந்திரிய மனிதனின் பண்பைக் குறிக்கிறது. வருணன் என்பது விரதம், ஒழுக்கம், கட்டுப்பாடு மற்றும் மரியாதைமிக்க வாழ்க்கையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. மனித வாழ்க்கையின் உயர்விற்குத் தேவையான இந்த இரு குணங்களையும் அடைய வேண்டும் என்பதே இச்சொல்லின் ஆழமான கருத்தாகும்.

वाम् வாம் – உங்களிருவரையும், உங்கள் இருவரிடமும். புலனடக்கத்தையும் ஒழுக்கநெறியையும் ஒருசேர வாழ்க்கையில் பெற வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை இது வெளிப்படுத்துகிறது. இவை இரண்டும் இணைந்தால்தான் முழுமையான மனிதப் பண்பு உருவாகும்.

अहम् அஹம் – நான். இது ஒரு தனிப்பட்ட ஆன்மீகப் பிரார்த்தனையாகும். மனிதன் தன்னுடைய குறைகளை உணர்ந்து, உயர்ந்த குணங்களைப் பெறுவதற்காக முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதை உணர்த்துகிறது.

हुवे ஹுவே – அழைக்கிறேன், வேண்டுகிறேன், பிரார்த்திக்கிறேன். உயர்ந்த பண்புகள் தானாக வருவதில்லை. அவற்றை அடைய முயற்சியும் பிரார்த்தனையும் தேவை. ஆகவே, மனிதன் தன்னுள் உள்ள தெய்வீக குணங்களை எழுப்புவதற்காக மனமார வேண்ட வேண்டும்.

चित्राय சித்ராய – அற்புதமான, அறிவூட்டும், ஒளிமிக்க, சிறப்பான. புலனடக்கமும் ஒழுக்கமும் மனிதனுக்கு அறிவை வளர்க்கும் அற்புதமான குணங்களாகும். ஆசைகளால் சிதறாத மனம் தெளிவான சிந்தனையையும் உயர்ந்த ஞானத்தையும் பெறுகிறது.

राधसे ராதஸே – செல்வத்திற்காக, வெற்றிக்குத் தேவையான வளத்திற்காக, காரியசித்திக்கான ஆதாரத்திற்காக. இங்கு செல்வம் என்பது பணம் மட்டுமல்ல. அறிவு, திறமை, மனவலிமை, நற்பெயர் மற்றும் வாழ்க்கை வெற்றிக்குத் தேவையான அனைத்து வளங்களையும் குறிக்கிறது. புலனடக்கமும் ஒழுக்கமும் இவ்வளங்களைப் பெறுவதற்கான அடித்தளமாக அமைகின்றன.

अस्मान् அஸ்மான் – எங்களை, நம்மை. இது தனிநபரை மட்டுமல்லாமல் குடும்பம், சமூகம் மற்றும் அனைவரின் நலனையும் உள்ளடக்கிய பிரார்த்தனையாகும்.

सु ஸு – சிறந்த, உயர்ந்த, நன்மையான. சாதாரண வெற்றியல்ல, தர்மம் மற்றும் நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் கிடைக்கும் உயர்ந்த வெற்றியை இது குறிக்கிறது.

जिग्युषः ஜிக்யுஷஃ – வெற்றி பெற விரும்புபவன், ஜெயிப்பவன், வெற்றியாளன். உண்மையான வெற்றி என்பது பிறரை வெல்வதில் இல்லை; தன் ஆசைகள், கோபம், பேராசை, புலன்கள் ஆகியவற்றை வெல்வதில்தான் உள்ளது. தன்னையே வென்றவன் உலகையே வென்றவனாகிறான்.

 कृतम् க்ருதம் – ஆக்குங்கள், உருவாக்குங்கள், நிலைநிறுத்துங்கள். இது ஒரு பிரார்த்தனையாகும். “எங்களை உயர்ந்த வெற்றியை அடையக் கூடியவர்களாக ஆக்குங்கள்” என்ற வேண்டுதல் இதில் அடங்கியுள்ளது.

விளக்கம்:

இந்த வேத மந்திரம், மனிதன் உண்மையான வெற்றியையும் உயர்ந்த வாழ்க்கையையும் அடைவதற்கு தேவையான இரு முக்கியமான பண்புகளான புலனடக்கத்தையும் ஒழுக்கநெறியையும் எடுத்துரைக்கிறது. மனிதனின் வெளிப்புற முன்னேற்றமும் உள்மன வளர்ச்சியும் இவ்விரு குணங்களின் மீது தங்கியுள்ளன என்பதை இம்மந்திரம் ஆழமாக உணர்த்துகிறது.

மந்திரத்தில் குறிப்பிடப்படும் இந்திரன் என்பது வெறும் தேவர்களின் தலைவனை மட்டும் குறிக்கவில்லை. மாறாக, தனது புலன்களை வென்று, ஆசைகளின் அடிமையாகாமல் வாழும் ஜிதேந்திரிய மனிதனின் உயர்ந்த நிலையைக் குறிக்கிறது. அதேபோல் வருணன் என்பது விரதம், ஒழுக்கம், கட்டுப்பாடு மற்றும் மரியாதைமிக்க வாழ்க்கையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. மனித வாழ்க்கை சிறப்புற அமைய வேண்டுமெனில், இந்திரனின் புலனடக்கமும் வருணனின் ஒழுக்கநெறியும் ஒருங்கே அமைய வேண்டும். எனவே மந்திரத்தின் ரிஷி, “நான் உங்களை அழைக்கிறேன்” என்று கூறுவதன் மூலம், இவ்விரு உயர்ந்த பண்புகளும் தன்னுள் நிலைபெற வேண்டும் என்று பிரார்த்திக்கிறார்.

புலனடக்கமும் ஒழுக்கநெறியும் மனிதனுக்கு அறிவின் கதவுகளைத் திறக்கின்றன. ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் அலைக்கழிக்கப்படாத மனம் தெளிவாகச் சிந்திக்கும் திறனைப் பெறுகிறது. அதனால் அறிவு வளர்கிறது; வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதல் விரிவடைகிறது; சரியான முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் உருவாகிறது. இவ்வகையான அறிவே மனிதனை வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் முன்னேற்றுகிறது. எனவே மந்திரம் இக்குணங்களை “அறிவூட்டும் அற்புதமான சக்திகள்” என்று போற்றுகிறது.

மேலும், மனிதன் தனது வாழ்க்கைக் குறிக்கோள்களை நிறைவேற்றுவதற்கு தேவையான செல்வம், வளம் மற்றும் திறன்களையும் பெற வேண்டும். இங்கு குறிப்பிடப்படும் செல்வம் என்பது வெறும் பொருள் செல்வம் மட்டுமல்ல; அறிவு, திறமை, மனவலிமை, நற்பெயர், சமூக மரியாதை மற்றும் செயல்களை வெற்றிகரமாக நிறைவேற்றும் ஆற்றல் ஆகிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகும். புலனடக்கமும் ஒழுக்கநெறியும் கொண்ட மனிதன் தனது முயற்சிகளைச் சரியான திசையில் செலுத்துவதால், இத்தகைய வளங்களை எளிதில் பெறக்கூடியவனாகிறான்.

இந்த மந்திரத்தின் மையக் கருத்து வெற்றியைப் பற்றியது. ஆனால் இங்கு கூறப்படும் வெற்றி சாதாரண உலகியல் வெற்றியல்ல. பிறரை வெல்வதும், எதிரிகளைத் தோற்கடிப்பதும் மட்டுமே வெற்றி அல்ல. மனிதனின் மிகப் பெரிய எதிரிகள் அவனுக்குள்ளேயே இருக்கின்றன. ஆசை, கோபம், பேராசை, பொறாமை, அகந்தை மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற புலன்கள் ஆகியவையே அவனது உண்மையான எதிரிகள். இவற்றை வென்றவனே உண்மையான வெற்றியாளன். தன்னையே வென்றவன் உலகையே வென்றவனாகிறான்; ஏனெனில் அவனை எந்த வெளிப்புறச் சூழ்நிலையும் எளிதில் தோற்கடிக்க முடியாது.

வருணனைப் போல விரதங்களாலும் ஒழுக்க நெறிகளாலும் தன்னைத் தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்பவன் பிறரால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டிய நிலைக்கு ஒருபோதும் தள்ளப்பட மாட்டான். தன்னாட்சி பெற்ற மனிதனே உண்மையான சுதந்திரமுடையவன். அவன் வாழ்க்கை நிலைத்தன்மை, மனஅமைதி மற்றும் தர்மநெறி ஆகியவற்றால் நிரம்பியிருக்கும். அதுபோல இந்திரனைப் போல புலன்களை வென்றவன் வாழ்க்கையின் எல்லா துறைகளிலும் உறுதியுடனும் தன்னம்பிக்கையுடனும் செயல்பட்டு வெற்றியை அடைகிறான்.

எனவே, இம்மந்திரம் மனிதனை உயர்ந்த வாழ்க்கை நோக்கி வழிநடத்தும் ஓர் ஆன்மீகப் பிரார்த்தனையாகும். புலனடக்கம், ஒழுக்கநெறி, அறிவு, செல்வம், மனவலிமை மற்றும் வெற்றி ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை என்பதை இது உணர்த்துகிறது. தனது உள்மன எதிரிகளை வென்று, தர்மத்தின் வழியில் வாழும் மனிதன் அறிவிலும் செயலிலும் உயர்ந்து, தனக்கும் சமூகத்திற்கும் நன்மை பயக்கும் வாழ்க்கையை நடத்துகிறான். இத்தகைய மனிதனே உண்மையான வெற்றியாளனும், உயர்ந்த மனிதப் பண்புகளின் வடிவமாக விளங்குபவனும் ஆவான்.

முடிவுரை:

இம்மந்திரம் மனித வாழ்க்கையின் உண்மையான வெற்றி புலனடக்கத்திலும் ஒழுக்கநெறியிலும் நிலைத்திருப்பதிலேயே உள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இந்திரனைப் போல புலன்களை வென்று, வருணனைப் போல விரதம் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளுடன் வாழும் மனிதன் அறிவிலும் செயலிலும் உயர்ச்சி பெறுகிறான். அவனது மனம் தெளிவடைந்து, வாழ்க்கைக்குத் தேவையான செல்வம், வளம், திறமை மற்றும் மனவலிமையைப் பெறும் ஆற்றலை அடைகிறது. மேலும், உண்மையான வெற்றி என்பது வெளிப்புற எதிரிகளை வெல்வதல்ல; ஆசை, கோபம், பேராசை, அகந்தை போன்ற உள்மன எதிரிகளை வெல்வதே ஆகும். தன்னையே வென்றவன் எப்போதும் தோல்வியடையாதவன்; அவனே நிலையான வெற்றியையும் மனஅமைதியையும் பெறுகிறான். எனவே, புலனடக்கம், ஒழுக்கம், அறிவு, தர்மம் மற்றும் தன்னாட்சி ஆகிய உயரிய பண்புகளை வளர்த்துக் கொண்டு வாழும் மனிதனே உண்மையான வெற்றியாளனாகவும், தனக்கும் சமூகத்திற்கும் நன்மை பயக்கும் உயர்ந்த வாழ்க்கையை வாழ்பவனாகவும் திகழ்கிறான்.